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    檀石槐死后，他的家族尚闻名与汉帝国颇长段时间。但他一手创立起来的鲜卑大联盟却在他死后不久就土崩瓦解了。

    鲜卑联盟瓦解的因素有很多，其子也是后继者和连能力不及乃父是一个因素，但更加主要的却是在鲜卑联盟的性质本身。在当时的条件下，鲜卑各族的生产力十分的低下，农业、畜牧业经济都不发达，虽有逃离的汉人的补充，但毕竟时间很短，不能从根本上对此做出重大的改变。

    因此，人口的剧增以及对于财富的渴求使得鲜卑各部之间除了军事联盟之外，并无过多经济往来。加之政治上除以军事掠夺为目的的战争协作之外，组织上也较为松散。檀石槐的三部并立看似优美，可实际上也是一种妥协的表现，三部之间相互之间关联的纽带不过是檀石槐本人的强大的个人能力和魅力。是以人死国亡，也就不足为奇了。

    “尼玛，你这是闹哪样？这个什么檀石槐武力居然有100？这是要命了吧！”鲍鸿惊讶道。

    “檀石槐十四五岁时，有一个部族的首领掠夺走他外祖父家的牛羊，檀石槐只身骑马追去和他们交战，所向无敌，将被抢去的牛马全部追了回来。自此以后在部落中深受众人的敬畏和信服。”系统笑道，“除此之外，虽然有各种战绩，但是并没有太多明确的记载。经过系统分析，认为鲜卑族或者说其他异族能够战胜汉军，并不是智力统率超凡入圣，主要应该还是偏向于勇战派的类型，所以认定他是那种武力变态的猛将。”

    鲍鸿耸耸肩，碎玉系统的这个说法实在是无言以对。看似很有道理，其实就是系统一家之言罢了。

    当然，他是系统，他有任性的权利，鲍鸿对此也是毫无办法。

    “前朝乱入第三名武将，夏代善箭者，有穷后羿弟子逢蒙——统率71，武力99，智力75，政治66。”

    逄蒙本是一个山间猎手。后羿发现他灵敏而又勇敢，就尽心竭力辅导他射箭。

    后来，师徒俩的箭射得差不多一样好了，天下人谈到箭术时都把这对师徒相提并论。这时，作为老师的后羿很高兴带出了一个好学生；作为学生的逄蒙却不高兴有个本领比他还高，名气比他还响的老师。他要独霸箭坛，就要除去老师。

    逄蒙一直想暗害后羿，苦于没有机会下手。直到有一次，后羿单独出去打猎，逄蒙躲在树林边，向后羿施放暗箭。一支箭嗖地射来，后羿听到了弓弦响，急忙拉弓放箭，两支箭空中交汇，成为“人”字后一齐落地。如此重复十次，只有十支箭的后羿箭囊已空，而逄蒙还有一支箭搭在弓弦上，目标正对着后羿的咽喉。后羿中箭落马，逄蒙为自己阴谋得逞而暗自高兴，以为老师必死无疑，准备去拨下那支箭。谁知他刚到老师面前，只见老师从嘴里吐出箭来，笑对学生说：“你连‘啮镞法’都不知道啊，还得好好学呢！”

    逄蒙简直不敢相信，老师竟然咬住了他射来的箭，直吓得面露土色，跪地求饶。后羿饶恕了逄蒙。然而逄蒙不思悔过，却在暗中削成一根桃木棍，说是用来挑猎物，后羿也不见疑。就在一次打猎时，逄蒙趁后羿不备，一棍打死了自己的恩师。

    后羿死于非命，引起后人许多议论。逄蒙固然是个无耻小人，但后羿却也被认为对学生只教技术不教品德，不会识人，自坏教门，对自己的冤死也负有不可推卸的责任。由此可见，做人难，难做人。后羿结果是难做人了，不教学生说你保守，教上徒弟杀师傅却又说你活该。当然，后羿没有白死，天帝还是封了他一个宗布神。而逄蒙还是为世人所不齿，这告诉我们，择友也好，做徒也罢，首选的还是品德。

    事实上，古时候的孟子就持有这个观点。

    逢蒙艺成害师，历来为人所不齿，这本已是大家的共识，孟子却提出了自己独特的见解，认为共有自取其祸的责任在内。乍一听来，我们会和他的学生公明仪一样认为没有什么道理，但仔细想想，也就觉得并非没有道理了。比如说我们今天有些人“引狼入室”，引小偷进家门，往往是由于房主人自己平时不谨慎，把一些不三不四的人带进屋，使之见财起意，产生歹心，结果发生失窃甚至谋财害命的惨案。这能说房主人自己一点责任也没有吗？这还只包含了交往中要注意识人察人的一方面，没有包含对学生进行品德教育方面的问题。如果并不只是教逢蒙箭术，而且也教他做人的道理，简言之，既传艺，也传德，那也许就不会发生已遭害的悲剧了吧。
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