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    但若在突发干架前，你对敌人的所有情况，了解得都不甚清楚，甚至是一无所知，那又该如何呢？说到这里，谈得便是‘论势观器’中的‘观器’了。

    观器――顾名思义，就是说在干架前，第一首要观察得，便是对方的兵器。

    野狗打架，看得是双方的狗嘴和爪子究竟是抓咬何处。

    流氓打架，则是拿板砖的看着拿木棍的，拿木棍的望着拿板砖的。两边互相盯着对方手里的器械，看看它们到底会落向自己身体的哪一个关键部位，随即做出有效的防卫及反击手段。

    而高手打架，其实也和以上差不多。无非是拿刀的盯着拿剑的，拿剑的看着拿刀的。当然了，高手毕竟和流氓不同，高手嘛，自然是心思细密，判断快捷的才能称之为高手。

    高手干架，往往是双方剑还没出鞘，刀还没挥起，牛x些的高手就能预测和判断，某某人的这一剑或是那一刀，究竟会以xx路数、xx招式、来劈向自己的xx部位。然后自己又该以何种xx路数、xx招式、xx手段来话解这一招的攻击，甚至是利用这一击，达到最为完美得防守和反击效果。

    当然了，如果再牛x一些的高手，干架的时候甚至都不用动手，只需用嘴，便能将对方唬得威吓拜服。相对于此类高手，实际上往往有两种身份。第一种身份的人，自然是本身就有两把刷子的人。而第二种身份的人嘛，也就是和‘欧阳先生’差不多，类似于靠嘴吃饭的人物了。

    其实谈来谈去，归根结底地笼统来看――野狗、流氓还有高手，这三者打架的方法和路数虽然不同，但其打架结果，往往多数都是一样的，无非一死、二残、三伤、四和。

    宇文霜闭关纵出，一路连换兵器十一种，却无一把兵器是她的擅使所常，其目的很简单，就是为了要迷惑这些高手眼眶中的观器之流。

    宇文阀先后阀门中虽是高手无数，但纵以兵器和功劲路数相论，除了玄玉真解外，可谓五花八门，百家齐谈，单以‘论势’之说，多数沿途狙击宇文霜的高手，更是无法得其心知，了其功术。而下面仅剩之一的，便只有‘观器’了。

    一个人若然杀得人多了，相反越往后的对立敌人，则会越对其的武功和兵器加以深研，好使应付。而宇文霜一路千里独行，凡是见过和追踪她的有数高手，无一人能够生还回路。所以每当宇文霜对敌至其余高手时，她若拿的是剑，别人就认为她是剑术好手，她若拿的是刀，别人则认为她是......。

    所谓高手对敌，观器犹心。犹心――指得是当一个人在对敌的时候，他的心理状态，也会随着敌人的兵器，来拟变出不同的周期转化，就仿佛某种雌性生物的生理周期那样，以不同的时间和不同的地点，从而产生出不同的发育效果。

    宇文霜杀得人越多，与她下面交手人的心理，自然也越是古怪。若前面被杀的六人中，其中有三人为使剑好手，当她再对敌至下位高手时，如果所用兵器是一把长剑的话，那么这名高手的心理间，必然会遐想――剑盈七路、刚柔并济，上华轻灵、中持稳卓、下走偏锋，她的剑法，到底该是哪一路所长？她的剑决，又会是以何偏项？此女子连诛三名剑术好手，纵以剑法而论，定为极其刁钻怪解，所含剑招里，也定是变化异常，令人难破。

    殊不知这些人想的越多，便是惧得越多。宇文霜正是利用了这一点，往往于对敌时随使兵器，纷绕其心。前后死于她手中的那二十七名高手，就是为了‘观器犹心’一说，从而全数亡在了她的玉手变幻之下。

    青杉客同宇文霜交手时，也因见了她碎玉环脱手齐飞，立即心由遐想，连续后退的想要破解那双碎玉环的怪异杀招，殊不知正中了宇文霜的心计，为她反手对付夏侯刖时提供了充足的准备。再其后当宇文霜使出怪招缠住他蛇鞭时，若是青衫客肯立手撤鞭，再寻后招的话，至少不会被当场格杀，但他一心念器，不肯扯鞭撒手，以至于数个照面间，即被宇文霜闪手锁杀。

    所以宇文霜前面所言的兵器论，也是杨麟为何要将她添加到生平最佩服的几人中，心里最为赞叹的关键要素。

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