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    而有了道，世界的雏形也就不远了。

    而空间中如今出现的道，是最基础的道，是说宇宙构成的法则。

    道也是有区别的。因为它本身也是遵循着一定的“道”，但这个“道”并不是平时可以观测到的最基本的道，虽然对这个“道”也确实存在着，但不是以现有的道的维度所能解释的。

    王景义把当前的道称之为大道,    它讲述是世界的构成。

    大道之下有天道，天道讲述的是宇宙运转的法则。

    而天道之下又有道。

    这些道遍布世界。

    例如圣人之道，为人之道，王道，霸道等等。

    不过王景义只知道这些东西里面有道，但是不知道什么是道。

    因为一旦可以被知道,    那么便不是真正的道了。

    就如同来自说的那样。

    道可道,    非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

    真正的是最基础的东西，万事万物都因它而生。

    可道之道，非永恒之道。可名之名，非恒久之名。天地本就无名。万物有名，是因命名者(之母)。所以要常怀着“无欲”的心情观察玄妙。也有人抱着“有欲”的心情观察玄妙。两者本质一样,    走向却不同。虽然同出自“玄空”之中，可这玄空之中还蕴藏着无数的玄(无法细数)。无欲，才是观察众多玄妙的大门。

    道形成之后,    整个混沌空间便多了一丝不明觉厉之感。

    王景义突然就看不透这方空间了。

    王景义虽然成就了鬼仙,    但依旧只是一个修道士,    他如何看的透大道。

    就算是老子也不敢说自己能看透,    要想看透他，必须以第三者的视角。

    因为身处其中，便时时刻刻受其影响。

    本来只是一方“死”的空间，虽然大，但是依旧还在他的理解范围，但是如今有道介入之后，他便看不懂了。

    到了此时，王景义依旧还处在入定当中，因为世界的雏形还没有彻底形成。
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