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    华佗心情正佳，闻言笑道：“公子请讲。”

    刘墉道：“在下记得有本医书上有这么一句话，‘是故不治已病治未病’，是这样说的吗？”

    华佗笑道：“这句话出自《黄帝内经》之《素问?四气调神大论》，原话是‘是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎’。”

    刘墉轻拍脑门，尴尬一笑道：“在下记不住原话，不过里面的意思我却是知道的。如果病已经形成了才去医治，****已经发生后才去平定，这就好像人口渴了才去掘井，敌人都要打到面前才去铸造兵器，不是太晚了吗？这是说我们治病必须把握好时机，越早越好。”

    华佗笑道：“正是，得病容易治病难。因而民谚才有云，‘病来如山倒，病去如抽丝’。”

    刘墉朝一旁默默静听的董芸道：“芸儿，你跟着华先生也学了两月了，你告诉大哥什么叫病因吧。”

    董芸“啊”了一声，甚是惊诧，脸上一阵红晕，结结巴巴地道：“大哥是要我答吗？我才学不久呢。”说着，求救似的看着华佗。

    刘墉轻轻一笑道：“简单说一下便是。”华佗也在旁鼓励道：“芸儿别慌，你就照师傅平时教你的答便是。”

    董芸答应一声，沉吟片刻方答道：“病因大概分成两种，外感与内伤。外感又分为风、寒、暑、湿、燥、火，称为‘六淫’；内伤为七情不节，细分为喜盛伤心，怒盛伤肝，恐惧伤肾，忧思伤脾，悲哀伤肺…………”

    刘墉点点头，又问董芸，“病理呢？”

    董芸又想了想，定了定神方道：“一般说来病理不外乎邪正消长、阴阳失调、升降失常这几样。”说着，又看了看华佗，见华佗点点头，一颗噗通乱跳的心方稍平静下来。

    华佗疑惑道：“公子这么问一定有深意吧？”

    刘墉颔首道：“嗯。刚才华先生、芸儿讲的是咱们中国的医学理论基础。阴阳五行、卫气营血、脏腑经络，诊法讲究望、闻、问、切，辩证讲究表里、寒热、虚实、阴阳八纲。这便是中医的基础理论，讲究心-神合一，人与自然的统一。‘从阴阳则生，逆之则死’，这是一种整体、宏观的观念。”

    “大哥！”董芸有些莫名其妙，问道：“你的意思是不是说除了中医以外，还有‘外医’？”

    “芸儿聪明。”刘墉嘻嘻笑着赞道，“不过名字不叫‘外医’，而叫‘西医’。”

    “还有西医？”华佗惊讶地道，“有什么不同吗？”

    刘墉点点头道：“西医最大的不同是以人体解剖学、组织胚胎学和病理学为基础，讲究局部、微观。”见着华、董二人满脸疑惑，刘墉又道：“通俗来说。学西医便必须把人体剖开，观察各处脏器的位置、大小、质地、颜色等等。”

    董芸一阵眩晕，“大哥，好恶心啊。”

    “恶心还是其次的。咱们国家讲的是‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’。如此一来，我们又如何能了解我们的肌体是怎么样的呢？就拿华先生来说吧，他如果不是解剖过许多尸体，知道人体的肺腑正常是哪样，生病时又是哪样，又怎么敢动手术呢？”

    董芸一愣，喃喃道：“难道华先生也解剖过尸体？”
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