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    因为过去雒阳城中很多年轻士人的习惯，所以双方学术战场的某個分战场就设置在了袁绍的府邸。

    所以刘备以袁绍府中的宴会作为战场，以郑玄所著《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》三篇文章为出发点，对前来参加宴会的今文经学派士子发起学术反攻。

    这一次的辩经可不是过去那种大家喝着小酒听着音乐的游戏性质的辩论了，所以刘备一扫过去谦谦君子且越来越少下场的行为，变得十分锐利，乃至于锋芒毕露。

    双方的本次辩论基本上是当年今文经学集大成者何休和古文经学集大成者郑玄的辩论战的后续。

    东汉中后期以来，随着社会矛盾和统治阶级内部矛盾的不断尖锐，以及今文学派本身的不断式微，立了学官的《公羊春秋》也渐渐不为人所追捧，民间罢黜公羊改立左氏的声音高涨。

    这个声音促使了何休和郑玄的论战。

    数年以前，何休与郑玄两人围绕着《公羊春秋》和《左氏春秋》展开激烈辩论，看似辩论公羊和左氏，看似讨论谁才是儒门正统，孔圣门徒，其实并非如此。

    是不是孔圣人说过的话不重要，是不是孔门正统也不重要，重要的是“孔门正统”这四个字背后的政治经济利益。

    所以这场终极辩论实则是今文经学和古文经学之间的一次拳拳到肉的搏斗，是两个学派争夺政治利益和话语权的巅峰之战。

    说得通俗一点，就是西门吹雪和叶孤城的决战紫禁之巅。

    何休以《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三篇文章作为进攻的武器，挥动大棒砸向了整个古文经学派。

    而郑玄则以《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》三篇文章奋起反击，挥着文士剑迎难而上，迎击强大的今文经学派。

    双方你来我往，论战极为激烈，几乎到了刺刀见红的地步。

    最后的结果是何休无言以对，说出【康成入吾室，操吾矛，以伐我乎】之言，等于认同自己不能驳倒郑玄。

    郑玄取得了实际上的胜利。

    虽然当时没有人说出明确的胜负，算是平手，但是当时京城人尊称郑玄为【经神】，何休则称为【学海】，所以，这场辩论的结果，世人心中自有论断。
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