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    而此时此刻，正是这一社会体系最为衰弱的时候，也是行将崩盘的时候，所以，刘备不可能允许这样一个神学性质的社会死灰复燃，他必须要抓住这个契机，将其彻底埋葬。

    不过这条道路无法一蹴而就。

    正如当年刘秀、刘庄、刘炟三代人才构建成功这个体系一样，虽然这个体系已经衰落到了边缘，但是这最后一脚想要踢下去，反而很难，也不能光明正大地喊口号把这个体系埋葬。

    尤其天子这个神圣的存在还是这个社会所认可的，圣天子本人虽然是个笑话，但是随之而来的三纲六纪等等社会规则的影响还是非常之深远的。

    刘备必须要借助古文学派的力量，披上一层外衣来战斗，好让自己显得不那么“异端”。

    卢植和蔡邕说得很对，一鼓作气把荀子推上前台是不合适的。

    在此之前，需要进行比较温和的渐进式改良，先把孔子的“敬鬼神而远之”拿出来做个样子，从细微处入手，一点一点推进自己的目标。

    所以刘备对建安新秩序的最初的规划，就是这几个字——敬鬼神而远之。

    “今文学派靠着谶纬之说主导朝政，凡事不看事实，不看灾害，不看伤亡数据，于是把天下大事搞得一塌糊涂，无法收拾，吾辈古文学者必须要与之划清界限。

    所以在这件事情上，吾辈绝对不能萧规曹随，所以最好的方法莫过于效法孔子，敬鬼神而远之，在朝堂上，不言谶纬，只言事实，不唯上，只唯实，凡事如果没有亲眼目睹，没有事实支撑，则不可妄断。”

    刘备并不试图一开始就推动全面的思想革新，他打算一点点入手，高举孔子的大旗，以祖师爷的态度来应对今文学派倒台之后的雒阳朝政，一点一点把谶纬从雒阳朝廷内清除出去。

    而这一行动的关键之所在，就是不能过早的否认天子神圣的性质，神圣化的天子是东汉帝国建立的基础，失去了这个神圣性质，东汉帝国的传承就成为了无根浮萍。

    建立于此之上的所有人的利益也会受到威胁，他会被所有人怀疑、反对。

    所以，他必须要扛起孔子的大旗，借助孔子的力量办点事情，在这至关重要的思想变革事件之中，只有孔子的大旗才能打得稳。

    对于孔子这杆大旗，古文学派是无法反对的。

    虽然他们从《周官礼》的性质上出发，是对孔子不怎么感冒的，他们当初所做的是抬出周公压制孔子，但是《周官礼》到底是不是周公所作，大家心里都有一杆秤。

    此一时，彼一时，古文学派最擅长的就是“因地制宜”，就是变通，所以，作为学派的主导者，刘备想怎么做，只要没啥大义上的毛病，那就做吧。

    反正学派的发展也主要靠刘备推动，否了他的意见，万一他撂挑子不干了，那可怎么办？

    于是这件事情基本上就确定了，大家共同认可了刘备的意见，要【更正今文学派的谬误】，改良朝廷行政方式，在为大汉构建一个全新的礼制社会的同时，专注于全新的办事方法。

    这是一个大工程，需要很多很多人的通力协作，大家也需要完成一部类似于《白虎通义》一样的类宪法式的著作，将今文学派的痕迹抹掉，重新打上古文学派的印记。

    刘备也非常需要这样的一部“宪法”，将神圣东汉帝国的印记抹掉，让一个世俗化的汉帝国重生。
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